Представители от Буддийской традиционной Сангхи России приняли участие во Всемирном буддийском саммите. Он прошел 20-21 апреля в Индии. Его Святейшество Далай-Лама XIV обратился к собравшимся с просьбой делать упор на мужество и сострадание и отметил, что ритуалы не важны, сообщает UlanMedia (УланМедиа).
В Дели в Индии проходил Глобальный буддийский международный саммит — первое в своем роде мероприятие, в котором приняли участие более 170 делегатов из 30 стран мира, среди них выдающиеся буддийские ламы , ученые, послы и дипломаты. Саммит был посвящен ответу буддизма на основные глобальные вызовы.
Из Бурятии в саммите приняли участие преподаватели Буддийского университета "Даши Чойнхорлин" им. Дамба Даржа Заяева Раднажаб Содномов и Дандар Зодбоев.
"В ходе саммита проводились разные дискуссии по вопросам мира, окружающей среды, морали, здоровья, устойчивого развития. Были организованы специальные выставки. Очень насыщенная и плотная рабочая программа", — поделились ламы из Бурятии.
Самым волнительным для бурятской делегации стала встреча с Его Святейшеством Далай-Лама XIV. Он обратился к собравшимся с большой речью. Выдержки его обращения публикует сайт "Сохраним Тибет".
"Учение Будды определяется тем, — заявил Его Святейшество, — что в нем объяснено зависимое возникновение. Первый слог тибетского термина “тен-джунг” означает зависимый, а второй — возникновение. Это учение позволяет нам постичь природу действительности. Все зависимо. Ничего независимого нет. Явления возникают в зависимости от разных факторов. Поскольку нет ничего независимого, все происходит в силу зависимых отношений".
"Почему понимание зависимого возникновения важно? Потому что, когда у нас нет такого понимания, мы цепляемся за “я” как за нечто субстанциональное и существующее истинно. Это, в свою очередь, может привести к тому, что мы будем проводить различия между “своими” и “чужими”, а это создает благоприятную почву для конфликтов. Мы зарождаем привязанность к себе подобным и отвращение к тем, кто, по нашему мнению, от нас отличается".
"Также в основе учения Будды лежит сострадание. Чандракирти указывает на это, когда воздает хвалу состраданию в начале “Введения в мадхьямаку” (Мадхьямака-аватара). Он сравнивает сострадание с семенем, с влагой, которая питает семя, и с созревшим плодом".
"Сердце учения Будды — это объединение сострадания и мудрости, и наша задача как буддистов — развивать эти два качества".
"Многие проблемы, с которыми мы сталкиваемся, связаны с нашим восприятием действительности. Мы склонны полагать, будто явления существуют так, как нам кажется. Все, что предстает перед нами, мы считаем существующим истинно. Учение Будды о пустоте помогает нам увидеть, что наше восприятие не отражает действительного устройства вещей. Оно помогает нам преодолеть привязанность и страстное желание. Когда это происходит, наш ум становится чистым".
"Нам как буддистам нужно обращать внимание на тот процесс, который приводит к цеплянию за истинное существование вещей. Если бы у наших проблем не было решения, то, сосредоточиваясь только на страдании, мы и вовсе теряли бы присутствие духа. Когда же мы постигаем устройство действительности, мы видим, что можем достичь пробуждения. Итак, в результате глубокого размышления мы обретаем ощущение свободы".
"Мне сложно этого достичь, но я чувствую, что делаю успехи. Согласно Чандракирти, когда вы добиваетесь глубокого постижения действительности, в вас естественным образом возникает сострадание к переживающим мучения существам. Он утверждает, что, расправив два крыла — прозрения в суть вещей и сострадания, — мы воспарим к дальнему берегу пробужденного освобождения. Сейчас мне далеко за 80, но я продолжаю практиковать и стремлюсь вступить на путь подготовки".
Его Святейшество упомянул, что тибетская традиция также включает в себя тантру и медитацию на божествах, но он считает, что на ум по-настоящему влияет взращивание мудрости, прозрения в суть вещей и сострадания ко всем существам. Это те практики, которые в наибольшей степени позволили ему преобразовать свой ум.
Далай-лама признался, что, поскольку перед ним собрались последователи Будды, он поделился своим собственным опытом, дабы показать, что если мы серьезно относимся к буддийской практике, занимаясь глубоким постижением действительности и взращивая сострадание, а также совершенствуя практики однонаправленной и аналитической медитаций, то наша повседневная жизнь изменится. По его мнению, все мы можем стремиться к более высоким уровням духовных достижений. Поэтому он призвал слушателей приложить соответствующие усилия.
"Ритуалы не важны, — продолжил Далай-лама. — Нам нужно заниматься практиками однонаправленной и аналитической медитаций, постижения действительности и развития сострадания. Это учения, которые могут пустить в вас корни, а потому они стоят затраченных усилий".
"Я также могу заверить, что, делая упор на мужество и сострадание, вы будете способны превращать препятствия в возможности".
"Я родился на северо-востоке Тибета и приехал в Лхасу, где изучал труды буддийских наставников, в которых говорилось о способах развития мудрости и сострадания. Их наставления очень на меня повлияли. Другой отличительной особенностью буддизма служит широкий набор средств для внутреннего преобразования. Буддизм очень богат медитативными практиками, которые влияют на наш повседневный образ действий. Привнесение буддийской Дхармы в нашу жизнь — это способ выразить благодарность учителям".
